天山脚下，春雪初融。向拯民站在一片开阔的河谷地，望着远处连绵的雪峰，手里攥着一卷来自武昌的图纸——那是他托湖广商人辗转带回的“水力纺纱机”构造图。
“施南有煤，有铁，有学堂；天山有水，有矿，有丝路。”他回头对覃玉说，“若能把武昌的巧思，嫁接到天山的筋骨上，这里就能长出一座新工业城。”
可现实比风雪更冷。
当地维吾尔匠人艾力皱眉：“汉人的机器？我们祖辈用驼队、手纺、铜锅，够用了。”
巴寨来的矿工也嘀咕：“天山离施南千里，火器营顾不上，若乱了咋办？”
更糟的是，资源分散——铁矿在北坡，水源在南谷，木材在东林，运一趟要三天。
“光有图纸不够，得建生态。”向拯民眼神坚定，“设工业区，聚人、聚技、聚心。”
于是，“天山工业振兴计划”悄然启动。
第一招：筑巢引凤。
向拯民划出河谷十里地为“天山工业区”，不搞大拆大建，只做三件事：
通路：组织各族青壮修“工业驿道”，用施南标准碎石+排水沟；
供水：阿铁带人勘测，引雪水建蓄水池，配水轮动力站；
安人：覃玉协调，划宅基地、建公共食堂、设医护点。
最暖心的是“民族共居”——汉匠住东巷，维吾尔匠住西巷，苗医阿朵娘带队驻中区。雪魄卧在广场中央，成了“和平镇守”。
第二招：技术嫁接。
向拯民深知，硬推“武昌模式”必败。他请艾力（铜匠）当“技术翻译”：
武昌纺纱机太娇贵？改用天山硬木+铜轴，耐寒抗风；
水力不足？加装“风-水双动轮”——晴天靠风，雨天靠水；
工人不识字？阿朵娘编《天山工谚》：“轴直如箭，线顺如歌”“火候看烟色，铜液听声波”。
首期培训班开课那天，学员寥寥。直到向拯民亲自示范。
他带小石头（如今已是机械教官）组装改良纺纱机。艾力半信半疑上手操作，三小时后，棉线匀如发丝！
“这……比我手纺快十倍！”老匠人眼眶发红。
消息传开，维吾尔姑娘古丽第一个报名：“我想织‘艾德莱斯绸’，但总断线——这机器能救我的梦！”
第三招：资源协同。
覃玉牵头建“天山资源调度台”：
北坡铁矿→东林木炭→南谷水力→工业区锻造；
产品反哺：铁锅换牧民羊毛，蒸汽泵帮绿洲抽水。
最绝的是“丝路订单制”——容美要漆器架？天山造！施南需精密轴承？天山产！订单即动力，销路即保障。
可挑战接踵而至。
一场沙暴毁了水轮，全厂停工。艾力急得砸工具：“天意不许！”
向拯民没慌，只召众人开会：“武昌靠江，我们靠山。既然水不稳，就上‘畜力辅助轮’——骆驼拉，也能转！”
三天后，首台“风-水-畜三动纺机”轰鸣运转。古丽织出第一匹不断线的绸，献给雪魄：“白虎护的机，织的是希望。”
而雪魄，成了工业区的“活图腾”。
它常卧在车间门口，看工匠调试机器。若有零件松动，它会低吼；若孩童好奇靠近危险处，它会轻叼衣角拉开。百姓们说：“白虎点头，机器长寿。”
最感人的，是王五的故事。
他曾是唐崖溃兵，后成施南矿工，如今自愿调来天山。一次，锅炉压力异常，他冒死关阀，手被烫烂。
向拯民亲赴病榻：“疼吗？”
“值。”王五咧嘴笑，“我造的铁，能织出古丽的绸，能打出艾力的壶——我……算天山人了？”
“早就是了。”向拯民握紧他手，“你的汗，浇灌的是新丝路。”
冬至那天，天山举办“工业感恩祭”。
不拜神，只设三区：
敬天：风轮、水车、骆驼模型；
敬地：铁锭、棉线、铜壶；
敬人：艾力、古丽、王五共执第一匹机织绸。
向拯民站在高处，声音穿透寒风：“工业非汉人之术，乃万民之器。今日之天山，因融合而强，因共享而兴！”
雪魄卧在祭台旁，任各族孩子把零件挂它脖子上——铜铃、铁片、木梭……月光下，熠熠生辉，如一座移动的丝路宝库。
夜深了，向拯民与覃玉核对年报。
“培训匠人120名，投产纺机30台，铁器日产千斤……”覃玉微笑，“但缺两样：一是精煤（施南运来成本高），二是光学仪器（陈伯年迈，后继无人）。”
向拯民点头。他知道，天山工业远未成熟：
需自建焦炭窑，
需引西域玻璃匠，
需打通“天山-施南”技术走廊……
而在他的笔记本上，最新一页写着：
工业如树，
根在本土，
枝借外风。
唯有兼容并蓄，
方成参天之势。
风过天山谷地，卷起棉絮如雪。
在这片曾被孤寂笼罩的土地上，
一条新的丝路正悄然织就——
不靠驼铃，
而靠水轮的轰鸣、
铁锤的节奏、
和一颗颗
愿意相信明天的心。
因为向拯民终于明白：
真正的工业革命，
不在机器多精，
而在不同民族的手，
共同握住同一根
转动未来的轴。